Căn tính của linh mục ở Thánh Địa

WHĐ / ANS, Jerusalem (24.03.2010) – Ngày 4-03, tại Viện Thần học thánh Phêrô và Phaolô của Dòng Don Bosco ở Jerusalem -quen gọi là Viện Ratisbonne, đã có buổi giới thiệu quyển sách “Linh mục của Chúa Kitô cho thế giới”. Đây là tập hợp các bài viết của các giáo sư của Viện về chủ đề chức linh mục trong Năm Linh mục. Nhân dịp này, Đức ông William Shomali, chưởng ấn Toà Thượng phụ Latinh và nguyên giám đốc Chủng viện của Toà Thượng phụ đã có bài nói chuyện với chủ đề “Căn tính linh mục hôm nay từ kinh nghiệm ở Thánh Địa”. Đức ông cho rằng quyển sách có thể được sử dụng làm căn bản cho khoá huấn luyện thiêng liêng cho giáo sĩ của Toà Thượng phụ.

Từ quan điểm của người sinh ra tại Thánh Địa và sống cả đời linh mục tại Thánh Địa, Đức ông William Shomali đã phân tích căn tính của linh mục theo 2 điểm:

- những cám dỗ đe doạ các linh mục và làm cho họ không còn sống đúng căn tính của mình.

- niềm mong đợi của các tín hữu nơi Giáo Hội và các linh mục.

Trước hết về mặt thần học, căn tính của linh mục tại Thánh Địa cũng giống như căn tính của linh mục ở những nơi khác và ở bất cứ thời nào. Vẫn chỉ là một. Trong thế kỷ thứ nhất, thời các giáo phụ, thời Trung cổ và thời nay vẫn thế. Chúng ta có một chức linh mục theo hình ảnh Chúa Giêsu Kitô, nhưng có thể được sống và nhập thể theo nhiều cách khác nhau tùy theo các quốc gia, theo các nền văn hóa khác nhau và tính cách khác nhau của mỗi linh mục. Chúa dựng nên chúng ta với những tài năng khác nhau và không muốn chúng ta là bản sao của nhau. Mặt khác, hình ảnh Chúa Giêsu Kitô, mẫu gương cao nhất của chúng ta, phong phú đến nỗi không linh mục nào có thể phản ánh được tất cả sự thánh thiện, sự hiểu biết và tình yêu của Ngài. Có bao nhiêu linh mục trên thế giới thì có bấy nhiêu phản ánh của Chúa Kitô.

Nói cách khác, thậm chí nếu căn tính của một linh mục Trung Quốc hay một linh mục người Ý, hoặc Palestine hay Jordan giống nhau, thì chúng ta vẫn có thể nói về nhiều cách thức khác nhau để sống chính căn tính này.

Tiếp theo, Đức ông William Shomali đã giới thiệu những gương mặt mục tử tiêu biểu của Giáo Hội tại Thánh Địa, các giám mục và linh mục đã từng sống ở Thánh Địa và để lại dấu chân cho các thế hệ sau noi theo: từ thánh Cyrillô Giêrusalem, thánh Gioan Ðamascênô, thánh Jerome… đến các vị giám mục thời nay như Joseph Valerga, Vincent Bracco và Jacob Beltritti.

Về các vị này, Đức ông kết luận với điều đã được nói về một vị giám mục sau cái chết của ngài: “Ngài được tin cậy vì ngài đáng tin. Ngài đáng tin vì ngài là một người đã tin.”

Linh mục -người rao giảng Tin Mừng- trước hết là một người tin. Linh mục không thể thuyết phục người khác nếu mình không tin. Đồng thời linh mục phải tìm sự thánh thiện trước và qua việc ban bí tích. Sự thánh thiện của linh mục là dấu chỉ tốt nhất của lòng tin. Trong nhiều dấu chỉ làm cho Giáo Hội đáng tin như các phép lạ, những lời tiên tri, sự hiệp nhất và tính công giáo, dấu chỉ tốt nhất là sự thánh thiện của các thành viên, đặc biệt là các linh mục. Điều này được khẳng định qua việc thực thi đức bác ái mục tử. Từ chỗ đáng tin cậy, linh mục này trở thành người được tin. Mọi người đều được đánh động bởi lòng bác ái, ngay cả những người không phải là Kitô hữu.

Sau đó, Đức ông đề cập đến ba cám dỗ của các linh mục:

Ba cám dỗ của Chúa Kitô trong sa mạc là một điển hình của tất cả những cám dỗ đe dọa các tín hữu và các linh mục từ xưa đến nay:

1. Cám dỗ biến đá thành bánh: Đây là cám dỗ biến Giáo Hội thành một tổ chức phúc lợi. Áp dụng điều này cho Giáo Hội nói chung và cho Giáo Hội tại Thánh Địa, chúng ta phải khẳng định rằng nhiệm vụ hàng đầu của Giáo Hội không phải là giải quyết các vấn đề kinh tế của nhân loại: nhà ở, thực phẩm, môi trường, y tế, tạo việc làm, v.v... Trong quá khứ Giáo Hội đã làm điều đó và vẫn tiếp tục làm như thế, đặc biệt là trong thế giới thứ ba, nhưng đó không phải là một mục tiêu tự thân. Giáo Hội tại Thánh Địa có nguy cơ trở thành một tổ chức phúc lợi cho cộng đồng Kitô giáo.

Chúng ta đừng quên rằng ơn cứu rỗi không được hạ thấp vào lãnh vực vật chất. Sự cứu rỗi chủ yếu là thiêng liêng. Giáo Hội phải giảng dạy và giáo dục tình yêu, lòng thương xót, lòng từ bi, sự tha thứ, hòa giải, xây dựng hòa bình, thờ phượng Thiên Chúa và vâng theo ý Chúa.

2. Cám dỗ về quyền lực: Tại Thánh Địa và tại Trung Đông, hình ảnh của linh mục là hình ảnh người lãnh đạo. Ngay cả đối với các chính quyền dân sự từ thời Ottoman, linh mục cũng được coi là nhà lãnh đạo. Linh mục là người có uy quyền vì Giáo Hội có trường học, các tòa án giáo hội, tổ chức đời sống cộng đồng xung quanh các giáo xứ, tổ chức trợ giúp nhân đạo, xây dựng nhà ở. Chỉ tính trong thành phố Jerusalem cũ và mới, Giáo Hội Chính thống và Tổ chức bảo vệ Thánh Địa đã sở hữu hơn 1000 đơn vị nhà ở. Một nửa cộng đồng Kitô giáo sống trong các căn nhà thuộc sở hữu của Giáo Hội.

Quyền lực của Giáo Hội có nguy cơ che lấp khuôn mặt mà linh mục phải thể hiện: người tôi tớ khiêm hạ của Chúa Giêsu Kitô.

3. Những cám dỗ sống thu mình trong ghetto. Cộng đồng Kitô giáo hiện nay ít hơn 2% tổng dân số ở Palestine và Israel. Họ là thiểu số trong số người Do Thái, người Hồi giáo và người Ả Rập. Công giáo là thiểu số trong Thiểu số. Thực tế này có thể đưa đến não trạng tự cô lập (ghetto). Ngay cả ở Bethlehem và Thành phố cổ Jerusalem, nơi mà vài thập kỷ trước chúng ta đã là đa số, thì nay chúng ta đang trở thành thiểu số. Trước nguy cơ này, chúng ta phải giúp đỡ người dân của chúng ta ra khỏi chính mình và tin tưởng vào cuộc đối thoại đại kết và liên tôn. Nếu không đối thoại, chúng ta sẽ không còn hiện diện trong Thánh Địa. Chuyến viếng thăm của Đức Thánh Cha hồi tháng Năm đã thúc đẩy đối thoại đại kết và liên tôn. Đây là điều phải làm, không chỉ do Tin Mừng đòi hỏi mà còn do hoàn cảnh chúng ta đang sống.

Thượng Hội đồng tháng Mười sắp tới về Trung Đông sẽ không mang lại thông tin mới về tình hình của chúng ta. Nó sẽ không loại bỏ những khó khăn của chúng ta như là một thiểu số. Nó sẽ không mang lại giải pháp thần kỳ. Nhưng sẽ là một thành công lớn nếu chúng ta ý thức hoàn cảnh của mình và ý thức cần phải sống niềm tin Kitô giáo sâu sắc hơn và quan hệ tốt hơn với người không Công giáo và người ngoài Kitô giáo.

Cuối cùng, Đức ông chỉ ra những gì Dân Chúa mong đợi nơi các linh mục. Có thể tóm tắt:

1. Linh mục phải là người của cầu nguyện và hiểu biết Thánh Kinh sâu sắc. Theo Thánh Jerome, “trái tim linh mục phải là ‘kho tàng’ của Chúa Giêsu Kitô.” (theo Thư gửi Nepotian, 60, 10)

2. Linh mục phải là người có kinh nghiệm về Thiên Chúa và khả năng kiến tạo những cộng đoàn sống động và mạnh mẽ. Một người của tình thương và phục vụ -vốn là hoa quả của lòng yêu mến Chúa Kitô và Thân Thể Người là Giáo Hội. Theo nghĩa này, điều rất quan trọng là khi trợ giúp nhân đạo Giáo Hội phải tôn trọng phẩm giá của người dân, không biến họ thành những kẻ ăn xin, và thúc đẩy người giáo dân có kiến thức trong lãnh vực quản lý và tài chính tham gia cộng tác.

3. Linh mục phải là người biết đối thoại với người không Công giáo và người ngoài Kitô giáo.

4. Linh mục cũng phải thánh thiện vì ngài thay mặt Chúa Giêsu Kitô là Đấng tuyệt đối hoàn thiện và chí thánh.

Có thể kết luận ngắn gọn: Linh mục phải sống điều mình rao giảng và sống theo điều mình cử hành trong các bí tích. Qua lời giảng của linh mục, ngài trở nên đáng tin. Nhờ đời sống thánh thiện, ngài hoàn toàn được tin cậy và đáng tin vì ngài thực sự là người tin.

(Nguồn: www.lpj.org)